Між Джакартою та регіонами поза її межами часто існує великий розрив у сприйнятті. Для деяких жителів столиці карта Індонезії нібито обмежується лише зоною Джабодетабек, Бандунгом та Балі. Цей феномен чітко проявляється у тому, як Демак, багатий на історію округ у Центральній Яві, часто стає жертвою непорозумінь серед приїжджих, які працюють у Джакарті.
Одне з найпоширеніших оману полягає у припущенні, що вся територія Демака затонула внаслідок припливних повідей (роб). Розповіді, що часто поширюються у соціальних мережах про стан узбережжя Саюнга, змушують жителів Джакарти вважати, що цей регіон перетворився на нову «Атлантиду». Проте насправді постраждали лише певні прибережні зони, тоді як більша частина Демака продовжує жити нормальним життям на сухій землі.
Окрім природних лих, стандарти розваг жителів столиці, які значною мірою залежать від торгових центрів, сучасних кінотеатрів та великих шопінг-молів, часто стають критерієм оцінки будь-якого міста. Дізнавшись, що в Демаку немає подібних закладів, вони висловлюють надмірне співчуття. Вони вважають, що відсутність торгових центрів тотожна нудьзі та відсутності відпочинку для місцевих жителів.
Однак таке мислення ігнорує той факт, що Демак має зовсім іншу туристичну ідентичність. Замість пошуку розваг у торгових центрах, туристичне життя Демака зосереджене навколо релігійного та історичного туризму, такого як Велика мечеть Демака та гробниця Сунана Каліджаги в Каділангу. Ці місця щороку стабільно приваблюють мільйони паломників з усіх куточків країни.
Зрештою, суперечки про життя в Демаку проти Джакарти є лише відображенням вираженого джакартоцентричного мислення. Те, що жителі великого міста вважають нудним, насправді є джерелом економічної сили та духовної спокою, які дозволяють Демаку залишатися живим і актуальним донині.
